por Muhammad Tanim Nowshad. Hong Kong. Pressenza.com
La gente en general en Bangladesh solo conoce muy bien a dos argentinos: Diego Armando Maradona y Lionel Messi. Y algunas personas cultas conocen a Ramona Victoria Epifanía Rufina Ocampo (1890-1979), quien fuera escritora y editora de la revista literaria Sur. Una vez fue invitada a la India por Rabindranath Tagore (1861-1941), el poeta y novelista bengalí y el primer premio Nobel entre los asiáticos. Por supuesto, no hay duda de que los comunistas conocen muy bien a Ernesto (Che) Guevara (1928-1967).
Antes de explicar el siloismo y su alcance en Bangladesh, quiero narrar la historia de este movimiento en nuestro país y especialmente en la universidad de Dhaka. Es porque la universidad de Dhaka es el centro de motivación intelectual de Bangladesh y sus profesores y estudiantes lideraron todos los movimientos nacionales en el pasado cercano.
Era el año 2000, cuando vi por primera vez que algunos europeos distribuían folletos entre los estudiantes antes de la biblioteca central. Decían que venían a difundir una nueva ideología del humanismo. La ideología del humanismo no es desconocida para las personas cultas aquí, tal como lo entienden desde diferentes escuelas de pensamiento. Pero no conocían muy bien la enseñanza de Silo del Movimiento Humanista antes del año 2000.
Cuando el filósofo y estadista romano Marco Tulio Cicerón (106 a. C. – 43 a. C.) acuñó por primera vez el término humanismo hace 2000 años, quería entender el mundo de manera liberal y mantenerse alejado del dogmatismo religioso. El filósofo alemán Friedrich Philipp Immanuel Niethammer (1766-1848) fue uno de los más grandes filósofos humanistas, que desarrolló la idea del humanismo desde la perspectiva del filantropismo. Él, como los otros pensadores del período de la Ilustración, habló sobre la educación, la mejor crianza de los niños (en latín: paideia), el desarrollo del sentido cívico y la conciencia de las personas, que son importantes para la creación de un mundo humano y civilizado adecuado en un sentido real. Por lo tanto, la idea de la ‘humanitas’ de Cicerón fue ampliamente aceptada por los pensadores de la Ilustración.
Silo fue el último profeta importante de este linaje. Pero Silo dijo algo más y añadió algunas nuevas dimensiones en su filosofía del humanismo. Ahora, la pregunta es: ¿qué hay de nuevo y qué es importante en la filosofía de Silo?
Desde mi punto de vista,
1) En primer lugar, Silo era socialista, pero su ideología no promueve la violencia.
2) El siloismo es feminista, pero no promueve el odio contra los hombres.
3) El siloismo afirma la igualdad de todos los seres humanos, pero no quiere borrar su individualidad.
4) Silo no profesaba ninguna creencia religiosa, pero afirmó la necesidad de la espiritualidad y la trascendencia de la persona.
5) Silo reconoce la diversidad cultural, pero sin embargo, pudo desarrollar la idea de una hermandad universal.
Yo y algunos de mis amigos pudimos entender el significado de esta filosofía muy pronto. Bangladesh es un país pobre. Es una tierra agraria. La gente pobre está enojada con la sociedad. Esta situación creó una oportunidad propicia para los comunistas. Pero su resultado fue horrible. El llamado concepto de «enemigo de clase» sólo ayudó a matar a personas inocentes.
Sin embargo, necesitamos una revolución social y un socialismo. Necesitamos superar nuestro ego y asegurar nuestra autotrascendencia. Nuestro gran maestro Silo abrió una puerta para un mundo nuevo. Tengo mucho que escribir sobre la necesidad del siloismo para los países del tercer mundo. Hoy lo haré hasta aquí.
